關(guān)于那個(gè)營(yíng)銷(xiāo)員賣(mài)梳子的故事一直廣為傳頌---有四個(gè)營(yíng)銷(xiāo)員接受任務(wù)，到廟里推銷(xiāo)梳子，
第一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)員空手而歸，說(shuō)到了廟里，和尚說(shuō)沒(méi)頭發(fā)不需要梳子，所以一把都沒(méi)有賣(mài)掉。
第二個(gè)營(yíng)銷(xiāo)員回來(lái)了，銷(xiāo)了十多把，他介紹經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，我告訴和尚，頭發(fā)要經(jīng)常梳梳，不僅止癢，頭不癢也要梳，要以活絡(luò)血脈，有益健康。念經(jīng)念累了，梳梳頭，頭腦清醒。這樣就銷(xiāo)掉了十來(lái)把。
第三個(gè)營(yíng)銷(xiāo)員銷(xiāo)了百十把，他說(shuō)，我到廟里去，跟老和尚說(shuō)，您看這些香客多虔誠(chéng)呀，在那里燒香磕頭，磕了幾個(gè)頭起來(lái)頭發(fā)都亂了，香灰也落在他們頭上，您在每個(gè)廟堂的前堂放一些梳子，他們磕完頭可以梳梳頭，會(huì)感到這個(gè)廟關(guān)心香客，下次還會(huì)再來(lái)。這一來(lái)就銷(xiāo)掉百十把。
第四個(gè)營(yíng)銷(xiāo)員說(shuō)銷(xiāo)掉了好幾千把，而且還有訂貨。他說(shuō)，我到廟里跟老和尚說(shuō)，廟里經(jīng)常接受人家的捐贈(zèng)，得有回報(bào)給人家，買(mǎi)梳子送給他們 更 便宜的禮物。您在梳子上寫(xiě)上廟的名字，再寫(xiě)上三個(gè)字“積善梳”，說(shuō)可以保佑對(duì)方，這樣可以作為禮品儲(chǔ)備在那里，誰(shuí)來(lái)了就送，保證廟里香火更旺，這一下就銷(xiāo)掉好幾千把。
更 終 更 成功的是第四個(gè)營(yíng)銷(xiāo)員，因?yàn)樗跊](méi)有市場(chǎng)的地方開(kāi)發(fā)了廣闊的市場(chǎng)！當(dāng)然，從這個(gè)故事中，不同的人，從不同的角度能夠得到不同的感悟和啟發(fā)，而賣(mài)梳子給和尚也成了一個(gè)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的一個(gè)典型的考題。
如果這個(gè)故事還沒(méi)有結(jié)束，能否找到梳子賣(mài)給和尚的第五種方法呢？
很多香客去廟里燒香，更多的是祈求佛主保佑平安，或者有其他婚姻、生育、康復(fù)、幸福、快樂(lè)的請(qǐng)求。在很多人眼里，寺廟并不是和尚居住的，而是佛主、神靈常駐的圣地。燒香許愿/還愿之后得到了心靈暫時(shí)的凈化之后，香客們希望得到的是佛主無(wú)處不在的庇護(hù)和保佑。 更 好佛主能夠承諾把平安、富貴等的內(nèi)容寫(xiě)下來(lái)，這樣每一名香客都會(huì)滿意而歸了！可是這種愿望實(shí)現(xiàn)的可能性非常小，不過(guò)，不斷的從心理上得到安慰和祁福也足夠了。
所以，在寺廟里本來(lái)存在著這樣的心理要求。對(duì)比以把贈(zèng)品的“積善梳”賣(mài)給寺廟里的和尚相比，為什么不可以把梳子作為佛主開(kāi)光的見(jiàn)證和物質(zhì)化的帶有力量和靈性的護(hù)身符？告訴香客們這是經(jīng)過(guò)在黃道吉日眾多僧人共同誦讀經(jīng)書(shū)，并且同日佛主降福，給與隆重開(kāi)光的“寶梳”！寺廟不是香客每天都能光顧的，但是有開(kāi)過(guò)光的梳子隨身攜帶，佛主的保佑無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有！
這樣一來(lái)，寺廟把本來(lái)作為不值錢(qián)的贈(zèng)品梳轉(zhuǎn)變成為給與香客保佑和力量的寶物，而且還可以賣(mài)出一個(gè)好價(jià)錢(qián)?。ㄟ@個(gè)價(jià)錢(qián)至少是梳子成本價(jià)的5-10倍），這樣梳子成為給予香客更多保佑和平安的寺廟的延續(xù)性產(chǎn)品，而寺廟也得到了延續(xù)的香火贊助，兩全其美！
所以，有別于累了梳梳頭，或者是低于積善的感謝，把梳子事先開(kāi)光，然后作為佛主保佑平安的寶物賣(mài)給懷著虔誠(chéng)之心而來(lái)的香客，給予他們 更 大程度的心理滿足和精神安慰，這應(yīng)該是把梳子賣(mài)給和尚的 更 高境界吧！
